“助师世间行”是历史赋予我们的使命
这个故事是这样的。
唐僧十二岁出家，二十九岁佛学造诣已经很深，被称为“释门千里驹”，三十岁决心西行取经。
唐朝立国之初，关防极严，内地人员严格禁止出国。凡未经批准越境外出者，一经抓获，严惩不贷。唐僧和几位年轻僧人的出国申请，一直得不到政府的认可批准。伙伴们在消极的等待中，逐渐失望，一一退缩，惟独玄奘，矢志不渝。经过反复考虑后，他决定：放弃消极等待，偷越国境，冒死出国。
玄奘到达凉州，他的西行求法意向被凉州官府发现，官府迫令他立即返回长安，不得延缓。玄奘逃离凉州，昼伏夜行，风餐露宿，到达瓜州。这时，凉州方面的缉拿公文也到达瓜州，公文上写道：“有僧玄奘，欲入西番，所在州县，益严候捉。”幸亏当时瓜州具体办案的官员信奉佛教，放他离开瓜州。
西行道路极其险恶，一位胡人老者劝说玄奘，说：“不少成群结队的人迷失道路而丧生，你不要去冒险。”玄奘坚定地回答：“贫僧为求大法，发誓西行，若不至婆罗门国，终不东归，纵死途中，亦无悔恨！”老者深为感动，把一匹识途老马送给了玄奘。
在玉门关，带路的胡人石磐陀怕被烽火台守军抓住性命难保，企图杀死玄奘。玄奘知道他生异心，立即起身端坐，目光炯炯，石磐陀放下刀悔过，玄奘同意让他返回瓜州。可是石磐陀又担心玄奘一旦被捉，会供出他的姓名，玄奘当即对天发誓：“即使被捉，千刀万剐为微尘，也不会供出你的姓名。”
玄奘单人匹马进入烽火台防区，两次趁黑在烽火台附近取水时被守军发现，差点箭下丧生。
玄奘在沙漠中前行，一次下马取水时，不慎失手，水袋倾覆。这导致他五天四夜，滴水未进，人马昏死过去，后遇夜风，渐渐苏醒，勉强前行，终于发现一块绿洲清泉，才得以走出沙漠到达伊吾国。
高昌国的国王笃信佛教，试图强留玄奘于高昌，玄奘滞留难行，只好用绝食的方式来表示抗争，一连几天，他水米未进，脉搏微弱，气若游丝，生命危在旦夕，国王被玄奘的决心感动，内疚自责，终于放行玄奘。
玄奘到印度之后，法师戒贤得知玄奘来自支那国（中国），于三年前启程，大为感慨。原来，三年前，戒贤患病，痛苦异常，生命垂危。后感梦天人，说有支那僧人前来求法，因此上天保留他的寿命，指望他传法于来者。唐僧的到来正应验了这一段往事。
玄奘不顾个人安危，经历了千辛万苦，终于取回真经，修成正果。正如师父说的：“修炼人这个功，特别是心性标准这个东西，是人一生吃了无数的苦，在艰苦的环境中磨练、修炼出来的，所以是极其珍贵的。”“这是他的威德，自己经过吃苦修出来的。”
回想一下，当初，玄奘准备西行取经，马上就遇到了“政府不批准”的考验，是消极忍受还是西行求法？是留下来进行所谓的“个人修炼”还是冒死走出去为大众求法？
想想看，三年前天人就点化印度僧人说玄奘会来求法，也就是说玄奘取经乃是上天的安排，那么，西天取经是玄奘义不容辞的责任，是上天赋予玄奘的历史使命。如果玄奘知难而退，放弃取经大业，是否可以说，他该放下的执著没有放下，该完成的使命没有完成，该救度的众生没有救度。那样，他不仅不能修成正果，恐怕对佛法的弘扬还犯下了难以饶恕的罪业。
同样的道理，“大法弟子不能做到维护大法的作用是无法圆满的”（《正法时期大法弟子》）所以师父说“一个神在正法中，他们对大法的一念就决定了他们的存与灭。那些得了大法的还能和常人一样对待吗？得了法却不能证实法，还配当大法弟子吗？无论他们怎么在家里所谓的坚持学法炼功，都是被魔控制着，走向邪悟。”（《严肃的教诲》）“如果你们不能在这段时间做好你们应该做的，那么这个圆满的阶段也只能是一个修炼过程，不能根本上作为正法弟子真正的最后圆满。大法弟子在邪恶的迫害中做得不好或放松自己，很可能会前功尽弃。”（《正法时期大法弟子》）
师父在《助法》中告诉我们，我们曾“发心度众生，助师世间行”。我想，证实大法就是上天赋予我们的历史使命。希望我们所有大法弟子能够“共同精进”“坚修大法紧随师”！（《洪吟》）
最后，我愿和同修以师父的经文共勉！
“这段时间不会长，却能锤炼出不同层次的伟大觉者、佛、道、神以至不同层次的主的威德，也能使一个放松自己的修炼者从已经非常高的层次毁于一旦。弟子们，精进吧！最伟大、最美好的一切都在你们证实大法的进程中产生。你们的誓约将成为你们将来的见证。”（《正法时期大法弟子》）
