学新经文《再论政治》的一点体会

一、要救度众生脱离邪党和邪党文化的毒害，我们大法弟子必须首先摆脱邪党文化的思维模式，认清不带任何观念的政治与邪党为维护流氓政权而变异歪曲了的“政治”。

在没有中共邪党的社会文化中，政治是个中性词，象经济、教育一样，是人类社会固有的，自然存在的，没有什么“搞政治”是罪、“不搞政治”才是良民之说。我个人理解，对于人来说，政治是公民的权利，也是一种责任。邪党文化把政治变成了一根打人的棍子，一提这两个字，精神就紧张，避之唯恐不及。

记的在二零零三年，邪恶迫害我又找不到罪名的时候，一个警察恐吓说：“共产党把你们法轮功定成了敌人，说你有多大罪就有多大罪，不需要任何证据，这是政治，懂不懂？”“共产邪党说你是什么就是什么，不需要任何证据”——这就是邪党的流氓逻辑，这就是邪党给“政治”下的定义。在思维正常的人看来，这是多么荒唐可笑。

其实，“搞迷信”、“搞资本主义”、“反华势力”等等，都是邪党制造的打人的棍子。只要是与邪党不一致的，它都会给你一棒子。这种东西它会根据自己邪恶统治的需要，随时制造出来。但是它习惯使用文化中原有的名词，强加進歪曲了的内涵，反而更容易混淆视听、迷惑人的思想。

那么，我们大法弟子揭露迫害，告诉世人真相，没有任何对世间权力的诉求，在人的这层理来看，也是唤醒人的良知善念，完善社会群体关系，这完全是正常的社会活动，是公民正当的权力，而且对人是有利而无害的。当然，我们的目地是救人，我们有超越常人的法理作指导，就是堂堂正正的讲清真相，没有什么可担心的，也没有什么可害怕的。

二、把握好救度众生的基点。不管是“搞政治”、“不搞政治”，大法弟子所做的只是在救人，媒体也好，艺术也好，只不过是利用常人中这些形式，而不用它的人的变异了的内涵。这些形式不也是为师父传法而造就的吗？其存在的目地不就是为我们今天救度众生用的吗？是人改变了其中的含义，形式本身没有关系，正用就是。

有同修认为新经文的意思是可以参与政治，我个人悟不是这样。法是永恒不变的，所以宇宙众生才有道可循。师父早就讲过“大法弟子不参与政治”和“不政治”，我体会，《再论政治》是从另一个方面告诉我们“修炼人是放弃人对权力执着的欲望的”。修炼人“身在俗世，念在方外”，对权力不感兴趣，不执著世间一切。而常人中的仁人志士的正义行为在我们看来只是天象变化带来的社会形势，都是为大法而来的，是衬托大法和大法弟子救度众生的。神在世间证实大法、救度众生，却不能为人所动。