辨析“迷信”与“正信”
关于“迷信”的经文参照：
“其实迷信二字是很普通的名词。一旦人们着迷的相信了什么包括真理，就是迷信了，没有贬义，只是那些别有用心的人为了打击别人时，把它披上了一层所谓封建的内涵，成为鼓惑人心的一句具有战斗力的话了，更能煽动那些没有头脑的人随和了。”（《何为迷信》）
“其实那所谓的迷信二字本身是不应该被这样应用的，被强加的内涵也是不存在的。就迷信二字所言不是坏事，军人不迷信于纪律就没有战斗力；学生不迷信于学校、老师就得不到知识；孩子不迷信于自己的家长就无法教养；人们不迷信于自己的事业就无法干好工作；人类没有信仰就没有道德的规范，那么人心就会无善念，而被邪念所占据。”（《何为迷信》）
“迷信本来是一个很普通的名词，是国内某些搞政治的人把这两个字炒成了一个杀伤力很强的名词。其实搞政治的人所宣扬的迷信，那不是迷信，而是一顶政治帽子与政治口号，是专门在打击别人时所用的政治专词。大帽子一旦扣上就和科学对立起来了，就可以大打出手了。”（《再论迷信》）
个人理解：“迷信”是一个常人中的词汇，本来没有贬义，相反在很多方面对人类是有正面意义的，迷信好的事物对人有益，相反迷信科学，则会变异人类。后来，在“文革”中，别有用心的人给迷信强加了不存在的贬义内涵。
《破除无神论 堂堂正正的迷信》是从清除党文化对迷信的强加内涵角度出发，提出迷信大法堂堂正正。其中提到迷信也有在迷中相信的涵义，应该是属于个人所悟吧。
关于“正信”的经文参照：
“人的最表面有三魂七魄，七魄中有一魄叫信，人能够在别人讲什么他能够听信，它能起这个作用。但是这种信对于修炼这种正信它是无法相比的，因为它是人最表面最表面的，起到一种灵性的作用。而大法弟子的正信那是神的状态，那是对真理的理悟而造成的，是修好的一面的神的状态，决不是什么外在因素能起作用的。”（《在大纽约地区法会的讲法和解法》）
个人理解：“正信”是特指对正统信仰、正法门修炼的信。“大法弟子的正信那是神的状态”。
辨析：“迷信”属于常人中的词汇，后来被党文化变异，但是不存在的内涵是应该清除的。而“正信”是修炼界的词汇。可见，对于大法弟子来讲，用“正信”是最适合的。
