《纽约时报》“预告”辉煌的艺术作品
文学作品中人们熟知的《安妮日记》是这样，获得诺贝尔文学奖的《古拉格群岛》是这样，雨果的《悲惨世界》也是这样；电影艺术中的《钢琴家》、《辛德勒名单》等等莫不如此。在今天中国大陆发生的中共对普通善良民众大规模的迫害之残忍，以及在这场迫害与反迫害中涉及的善恶较量，及其对社会上每一个人良知的拷问，已经成为任何一个真正的艺术家，任何以中国和中国文化为主题的艺术作品无法回避的话题。
如果有人非要说以艺术形式表现法轮功学员反迫害中的勇气和希望，以及中国民众逐渐从中共专制的恐惧中觉醒过程的作品里面有“政治”，那也可以；但是这种“政治”正是真正的艺术所需要表达的绝佳题材。如果《辛德勒名单》在1944年拍摄，在希特勒垮台之前放映，就不是艺术，而是政治么？恰恰相反，那才是人类更加需要、更加光辉伟大的艺术作品。
中国的神传文化在人类社会的规范中提出了“仁义”的要求，“仁”中包含着对他人的善，“义”则要求行合乎“道义”之事，子曰：“见义不为，无勇也。”（《论语•为政》）
神韵艺术团以中国音乐和中国古典舞为基本艺术形式表现中华神传文化，如果真的对法轮功学员在中国受到的大规模迫害视而不见，“见义不为”，那才叫奇怪呢。以正统的艺术形式，采用现代的题材，表现中华正统文化的核心价值，恰恰是现代意义上对文化正统内涵的真正传承与发扬。
笔者亲身遇到许多神韵晚会的观众表示，就喜欢晚会中以传统艺术形式表现当今题材的《觉醒》和《升起的莲》。《纽约时报》采用中共诬蔑法轮功的以点盖面手法，用片面方式扭曲“报道”神韵晚会，不但没有达到中共希望的阻扰观众观赏晚会的目的，恰恰引发了晚会观众人数连日递增，最终达到爆满，而且最后几场更有大批艺术家到场观赏晚会。这是因为，中共对法轮功的残酷迫害已经成为国际社会不争的事实，人们反而因为纽约时报的“预告”，而期望观赏舞台艺术表现这一题材的新作品；而真正的艺术家更知道这样的题材很可能诞生划时代的辉煌艺术作品。
这一切，都是祟祟背后捣鬼、处处与中华文化为敌的中共远远想不到的。历史大舞台也不是给几个跳梁小丑表演的。
