做好大法弟子 救度众生
一、“生”的关
一次，和一位同修交流，她说现在不少大法弟子都被旧势力在经济上卡住。一些同修“死”关过了，“生”关却栽了大跟头。对于“死”关，有时咬咬牙可能就挺过去了；而“生”关，却是个漫长而琐碎的过程，衣食住行、养家糊口，无不在“生”关之中。常人生存，处处离不开钱；钱多了，生活质量才高。而我们一些同修，在被非法迫害后，往往丢了工作，流离失所。于是想尽办法挣钱，以便能够养家糊口。其实这颗心已经是有漏的了。
这位同修就曾经在这方面耽误过。当时从非法关押的劳教所回来，家中一贫如洗，跟几个同修合伙做生意。做一次，亏一次。投资越大，亏损越多。后来这位同修在师尊的点化下醒悟了，及时抽身，找了份安稳的工作去做。而其他同修摔的很惨，甚至付出了生命的代价。
生老病死是常人的事，当你还在为着“生”费脑筋的时候，其实就是把自己放在常人的位置上了，那么“生”的这层理就要制约你。为了“生”，让你奔波劳碌，焦头烂额。而我们是超常的人，有更高的理要求我们，却不在“生老病死”之中。
有人会说：我们是在家修行，不是出家做和尚，常人许多事情难道就不做了吗？记得师父说：“有的人想：我病好了，我就修炼。修炼是没有任何条件的，要想修炼，那么就修炼。”（《转法轮》）我们是利用常人中的环境，而不是迷失在常人中的环境。我们和常人，在相似的表面之下，区别就是，我们心中始终有法在，有师在。我们不会迷失。
二、清除宣传橱窗上的造谣抹黑言论
我习惯在日常关注一些宣传栏橱窗等信息点，因我知道，邪恶向公众诬蔑诽谤大法，使用最久的工具，就是宣传橱窗。
常人中的我，喜欢徒步游历一些深山和村落。有次和弟弟（也是同修）一同赶路，将近傍晚，已经入山很深了，路过某个村委会，发现那里的宣传橱窗用了很大的篇幅去诋毁大法和师尊。我想，邪恶真是无孔不入啊。这种偏远的山区，信息流通不便，造谣和诽谤日积月累，流毒无穷。我想先要把这些毒根拔除，日后把真相的福音送来，才能救度这些被毒害的众生。
我们停了下来，发现对面有人不时的朝这边张望。大概村子里来了陌生人，村人有意无意会多看几眼吧。我们走过去，问哪里可以借住一宿。那人却是外地人，说才来不久，并不熟悉。回来后弟弟说，既然那人也是外地的，我们不妨就直接撕下这张纸，真有人问起，就说我们旅行露宿，未带铺盖，揭下来作个席子。于是我发正念，请求师尊加持，由弟弟去撕了下来。
次日上路，又发现了同样的造谣宣传，且幅面更大，足有二三米见方。这次由我弟弟发正念，我去揭除。揭的时候，由于材料是网布加塑的，声音很大，我心中“咯噔”一下，不由的回头张望。弟弟还在发正念。我也请师尊加持，用神通封住常人的耳朵，使他们听不到声音。约摸几分钟的时间，将它揭下来，并折好放進了包里，以备销毁。
回家后，我和弟弟推测，该区域附近许多村庄应该都还有类似的造谣宣传，以后可以骑车将它们一一清除，同时带上资料，用真相洗涤他们中毒已深渐渐迷失的本性。
三、放下对文才的执著
常人中的我，爱好传统文化，常写古文，也作诗填词，积累了一些文稿。
有位同修，曾经做梦，梦到了古人司马相如（同修说先前并不知道有这个古人），伴随着梦境中还有一些字迹显现。他将字序理顺，为“诗人是××（××是我的号）”。事后问我，司马相如是谁？我说，是西汉的大辞赋家，文采之祖。他随即把梦境讲出，问我：“你该不会曾是那时的司马相如吧？”我想了一下，相如性缓，文采温丽而构思淹迟，甚至后来疾隐，也都和常人中的我相似，觉得真可能是。于是隐隐生了显示心、名心。
恰在那时，我打算放弃现有的待遇优厚的工作，转而从事文史，做学问。当时请假乘飞机去了许多地方，最终找到了成都的工作。但是待遇相差，不止数倍。我想，功名学问自古都是身后事，而生前，却要耐得住寂寞耐得住清贫，我不图钱财，就想在学问上有所成就。司马相如出生于成都，发迹于成都，并且建功于成都，是否我也要去成都，了结一些旧的因缘呢？我还有个念头，就是觉得，若去成都，是不是算放弃了对金钱、利益的执著呢？其实现在想来，不过是自欺欺人罢了。那是求名的心如此之大，以至于把利益之心掩盖了。
正当我打算卖掉房产、托运行李，并递交辞呈时，单位却给我提职，待遇在原来基础上再次增到两倍还多；同时家中父母，突然生病住院。弟弟考虑到家庭用度急需，劝我不要辞职。一连数日，我思考到深夜，在从文与从工的岔路口痛苦的抉择着。我告诉师尊，请求师尊给我点化，告诉我应该怎么走。
我想到了师尊在经文《真修》中的话：“真修弟子啊，我教你的是修佛修道的法，你们却因为在常人中的利益损失了而对我诉苦，而不是因为自己在常人中的执著心放不下而苦恼，这是修炼吗？能不能放下常人之心，这是走向真正超常人的死关。真修弟子人人都得过，这是修炼者与常人的界线。
“其实，你们感到在常人中的名、利、情受到伤害而苦恼时，已经是常人的执著心放不下了。你们要记住啊！修炼本身并不苦，关键是放不下常人的执著。当你们的名、利、情要放下时才感觉苦。”
我为什么这么痛苦呢？原来我对于求名，有这么强的执著！并且隐藏的如此之深！
放下执著，回到法上，我悟到：离开定居的城市远赴成都，不单衣食住行上人为给自己增加了难；且工资那么低，每月住房、吃饭、补贴家用，都已经捉襟见肘，怎么还能有时间和资金做大法的事情呢？修炼人要对自己的修炼环境负责，要对大法、对众生负责，如果有利于做好三件事情，什么工作不能做呢？何必一定是自己“喜欢”的呢？我一直说要听师父的话，走师父安排的路，为什么到了紧要关头，却死死抱住自己的执著心不放呢？
这么一想，真有些后怕！若我果然去了成都，那么现在肯定为生计疲于奔命了，那可怎么做三件事情呢？
这段经历，我还从另外角度悟了下。师尊在《转法轮》第六讲“自心生魔”一节中讲到，“因为在他自己身体周围的空间场范围之内的一切物质，都随着他的念头演化，也叫随心而化。”我执著于文采，所以就有了同修梦到的文采之祖“司马相如”；我想司马相如是在成都的，所以就有成都的单位肯要我。这一切其实都是我求来的。无论我前生是谁，有名没名，功业如何，我这一生就是修大法的。师父在《在新唐人电视讨论会上的讲法》中讲到：“其实你们想一想，有什么放不下的？你们在历史上荣耀过，你们在历史上辉煌过，也在历史上承受过巨大的魔难。在等待的漫长的岁月中什么都经历了，就等着今天，按理说也应该在最后走好这个路了。”是的，千万年的等待，终于没能在轮回中迷失，并且有幸成为正法时期的大法弟子，踏上回归的路，我还有什么放不下的呢？
四、关于钱财
我一直觉得，自己对于钱财，并不执著。并且时常以古时君子自期，比如“钱财身外之物”，“素贫贱，行乎贫贱”，“君子固穷”，“不义而富且贵，于我如浮云”，等等。以至于有同修曾经说我，我很多时候不是修大法，而是修孔子或者老子。我虽然接受他的意见，但没有深思，也没有真正在行动上有所改观。
记得有次单位受贿，所有人员无一免之，而我一再拒绝。最终虽不得已收下，但我还是义卖之后，等额捐献出去了。
单位每年有一定数额的医疗补助。一连数年，我因修炼大法，身心健康，不曾动用。每次公布余额，我都高居榜首。但这笔费用是有期限的，超过三年的那部份款项，就不能再提取。但数年来我一直无动于衷，由它自生自灭。因为我修大法，修的是“真”，如果我没有看病，而去提取医疗补助，那不就违背了“真”的内涵了吗？
我原以为自己做的挺好，同事也说我正派、清高。曾有一段时间，我把这种“自命清高”当成“在法上”。和同修一交流，才发现其实这些还是停留在个人修炼阶段的认识。
如果现在还是个人修炼时期，就象师父在《转法轮》上所提到的，某位北京弟子摸奖得到了一架小孩自行车，而把等额的钱捐给单位做赞助，这是大公，不是为私，是正确的。但我们走入正法阶段，证实法、做好三件事是需要资金基础的。这时我们把这些钱用在证实法、做资料上，岂不是比捐给常人更有用么？
那么，回到我的问题，这些医疗补助，本来就是我的。只因我身心健康，没病可看；但既然是我的，我有权利去支配它的用途。况且，留着不取，其实就是在经济上给邪党加持能量。
而且，从正法的大局来说，如果我们同修个个不名一文，抱着藜藿自甘的清高，安守贫贱，拿什么去做资料、拿什么救度众生呢？师父给我们安排的是一条“大道无形”的路，只要有利于救度众生，一切可用之物，不都可以随手取用么？而一旦经大法弟子取用，它们就成了法器，也就被未来选择留下了。这对它们、对众生，不都是最大的慈悲么？
基于这层认识，我就想了办法，把我的医疗补助在最后期限的当天，全数取出。我这样做不是见财起意，因为我不是为“私”，而是为“公”，更广更大的“公”。
那么再回头看看，我当时所谓的义卖，所谓的自命清高，其实是执著于“不执著钱财”的心。执著于不执著，其实是更深藏更隐蔽的执著。至此，我所一直抱定的先贤们应恪守的“君子之道”，终于都被我当作一层壳蜕去。我不做孔子的弟子，也不做老子的弟子，只做师父的弟子。没了这些条条框框的束缚，感觉真是一身轻快。
五、结语
其实，这篇心得在提笔之前，总觉得无可写；落笔之后，反而又收不住。在此也告诉那些还不习惯用笔来总结修炼历程的同修：其实，想写，只需要冲破薄薄的一层阻力，一旦起了头，打开了思路，自然而然就写下去了。因我们不用文采，不需修饰，也没有条条框框的束缚，写的就是自己，就是真实。
写的过程，也是一种修炼的过程，有助于我们更加清晰的理解法理。而其中的经验、教训，对于同修，也是一种参考和借鉴。
以上认识，限于层次，有所不足，还望同修们慈悲指正。
