乐之大用（下）
为人的正道，就是圣王以天地之道为依据，给人类制定的一系列的道德、行为的准则、规范等。这就是礼。
礼与乐密切相关，相辅相成，乐正则礼正。舞乐感化人心、移风易俗之大用，是潜移默化的。舞乐正则人心正，人心正则行为正。人人各安其分，社会自然就安定。反之，舞乐乱则预示着人心的浮动与不安分，长此下去必然导致礼崩乐坏，社会大乱不治。所以，在春秋末期礼崩乐坏的时代，孔子疾呼：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。
鲁国的季氏八佾舞于庭，孔子气愤的说：“是可忍也，孰不可忍也！”佾是古代乐舞的行列，也是表示社会地位的乐舞等级与规格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。《周礼》规定，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾，他却用八佾。孔子对于这种破坏礼制的僭越行为极为不满，因此，在议论季氏时说：“在他家庙的庭院里用八佾乐舞，对这样的事情也能够容忍，还有什么事情不能够容忍呢！”
八佾舞于庭，看似小事一桩，而其实质却是在破坏维系社会安定的礼制，关系到鲁国以至于天下的安危，所以孔子气愤不已。
与高雅的乐曲能感通天地神灵降示吉祥一样，邪僻的音乐也会惹怒神灵而招致灾祸。当初商纣王身为天子却不尊天道，不听与天地合其德的雅乐正声，却命乐师师延作长夜靡靡之乐，以致亡国。武王伐纣时，就连为纣王作曲的师延也抱琴投濮水而亡。
春秋时，卫灵公要去晋国，途中在濮水边住宿。半夜时分，卫灵公听到一阵琴声，问左右，都说不曾听到。卫灵公叫来乐师师涓，说：“我分明听到有琴声，问左右，却都说不曾听到。那情形好象是鬼神在弹奏。你替我听听，把它记录下来”。师涓便端坐抚琴，边听边记录，忙了一夜。第二天晚上又练习了一宿。然后便随卫灵公到了晋国。
晋平公设宴招待卫灵公一行。酒兴正浓的时候，卫灵公说：“我来贵国的途中，听到一种新乐，请演奏给您听听。”晋平公便让师涓坐在晋国乐师师旷的旁边演奏。师涓还没弹完，师旷就手按琴弦制止说：“这是亡国之音，不能再弹下去了！”晋平公不解，师旷说：“这乐曲是师延作的。师延曾为纣王演奏这靡靡之音，后来武王伐纣时，师延东逃，抱琴投濮水而死。所以听到这乐曲的地方一定是在濮水边上。而最先听到这乐曲的人，他的国家也一定会衰亡！”晋平公说：“我就爱好音乐，就让我听完吧。”师涓便一直弹到曲终。
晋平公问师旷：“乐曲中还有比这更感人的吗？”师旷回答“有。”晋平公要听，师旷说：“您的德义修为不够，不可以听它。”平公执意要听，师旷只得弹奏。弹第一段时，就有十六只黑仙鹤聚集在廊门口；弹第二段时，仙鹤们竟伸长脖子鸣叫，展开翅膀飞舞。
晋平公大喜，站起来给师旷敬酒。落座后又问：“还有没有比这更感人的？”师旷说“有。从前黄帝曾用它来大会鬼神，如今您的德义修养不够深厚，不可听它。如果听了，将招致灾祸。”平公说：“我已经老了，所爱好的就是音乐，就让我听听吧。”师旷无奈，只好操琴弹奏起来。弹第一段时，有白云从西北天边涌起；弹第二段时，大风刮起，大雨紧随，廊瓦吹飞。左右大臣们一个个吓的东奔西跑，四处逃命。晋平公吓得匍匐着躲在走廊旁边的房间里。
此后，晋国大旱三年，赤野千里，晋平公也从此一病不起。
同是一首乐曲，黄帝听之吉祥，平公听之招祸。为什么呢？道德高低以及动乐的目的不同的缘故。高雅的音乐是君子用来修养道义的。黄帝以天子之尊、合天之德，演奏与天地同和的大乐来酬谢天地神灵，此乃天人合一的得道之举，自然吉祥。而晋平公仅诸侯之位、道德尚不及诸侯，却执意要听与天地同和的大乐，用以满足自己的耳目之欲。这种用合天之乐来快意一己耳目之欲的行为，非但无益于养义，反而助长了人的私欲妄念。这是对天地神灵的亵渎，对大礼大乐的破坏啊！岂能不遭天惩！
荀子曰：“荣辱之来，必象其德”。吉祥、天佑与灾难、天谴，都是自己的人心招来的。《黄帝内经》曰：“正气内存，邪不可干”；“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”假如晋平公能听从师旷的劝告，节制人欲，修养德义，不作非分之想，恬淡虚无，精神内守，处处谨遵诸侯之礼行事，那只会得到上天的赐福保佑，又怎么会带累的晋国百姓也为之遭殃呢？
《史记·乐书》曰：远古圣王之所以制定并推行雅乐，并不是为了娱乐人心，快意纵欲，而是为了治理好天下。端正教化都是从端正音乐做起的。音乐端正，人们的行为也就端正了。雅乐就是来动荡人的血脉，通流人的精神而调和端正人的身心的。雅乐的功能，就在于它对内端正人的心意，对外区分人的贵贱；在于用它对上侍奉宗庙祖先，对下转化平民百姓。礼仪是由外表进入的，音乐是从内心产生的。因此，君子不可以片刻离开礼仪，片刻离了开礼仪，那么凶狠傲慢的行为就会侵蚀人的外表；不可以片刻离开雅乐，片刻离开了雅乐，那么奸诈邪恶的念头就会侵蚀人的内心。雅乐是君子用来修养德行而防止淫逸的。因为淫逸的行为就是由于没有礼仪的约束而产生的。所以圣王让人们耳听《雅》、《颂》之音，目视威仪之礼，足行恭敬之容，口言仁义之道。如此，君子即使整日与人交谈，邪恶的东西也无由侵入他的身心了。
君臣上下、举国百姓的言行视听，都符合大乐大礼而天下不平者，自古及今，未之尝闻。
注：主要参考书目：
【1】《十三经注疏》〈礼记·乐记〉
【2】《史记》〈乐书〉
【3】《论语》
【4】《庄子》〈秋水〉
