为民舍命的　清官谅辅

【明慧网二零一八年六月二十八日】自古以来，天降大灾后，在如何禳灾去难，转危为安这件大事上，最好的解决办法之一是国家的最高统治者下“罪己诏”，检讨自己执政的过失，祈求上天消去惩罚，解救万民。然而，在东汉时代，有一个科长级的九品芝麻官，做了皇帝应该做的事。

东汉有个谅辅，字汉儒，是广汉郡新都县人（《后汉书·谅辅传》）。他年轻时供职佐吏，为官清廉，浆水不受。后来任从事，大小事情都治办妥当，郡县的人都钦佩敬重他。

那年夏天干旱，再不下雨，秧苗即将绝产。一郡之首的太守，站在庭院中让太阳曝晒自己来祈雨。晒了好几天了，依然是晴空万里，骄阳似火，没有下雨的迹象。

谅辅以五官掾（太守麾下管主要事务的官员）的身份出去祷告老天爷。他发誓说：“我谅辅身为郡守的主要属官，不能劝谏上司接纳忠言，推荐贤才，屏退奸佞，调和阴阳，致使天地隔绝不通，万物干枯。百姓翘首盼雨，没有控诉的地方，罪过全在我谅辅。如今郡太守在真诚反省，责备自己，已在庭院中接受天惩曝晒，为黎民百姓祈雨。为让甘霖早绛，我谅辅来认罪，为百姓求福，诚心诚意恳切真挚。若尚未感动神明，我现在发誓，如果到了中午不下雨，请让我用自己的身体来抵罪。”

于是他命人堆积了一个大柴垛，自己坐在柴垛上，如天不下雨，准备在午时三刻点火自焚。

接近午时，山上的云气变黑，响起雷声，下起大雨来，一郡的地方都得到润泽。当世的人因此称赞谅辅是最真诚爱民的人。

老天爷为什么要给人类降灾，因为“人是有罪的”。

在中外的关于人修炼的经典中，都有类似的论述。这个观点也都被中外的真修者所认同。而天为什么要降临给人类灾难呢？譬如，干旱、地震、洪水、毒霾、龙卷风等等，也正是因为人是有罪的。天降灾难于人，是对人类的恶行发出的警示，也是上天对人类慈悲的一种特殊表现方式，用这种方式通告人们：你们有罪了，该反省和修正了！

天是万能的，但天说话的方式却是含蓄的。他让人们自己向内找，找自己都做错了什么？以至引起上苍的震怒。

第一位向上天检讨承认错误“罪已”而为民祈福禳灾的应该就是夏禹大帝了。面对久旱之灾，他在桑林旁秉着虔诚，祈求甘霖，心到神知，喜雨倾盆。

第二位下“罪己诏”的帝王就是与禹王祈雨时隔四百年后的商汤。商朝之初，曾大旱七年。商汤见臣子们祈雨七年而未解旱情，于是商汤做出了一个惊人的举动来：他命人把祭祀的柴架起来，成汤把自己的头发和指甲剪掉，沐浴洁身，向上天祷告：“我一人有罪，不能惩罚万民，万民有罪，都在我一人，不要因我一人的没有才能，使上天及鬼神伤害我百姓万民。”最后商汤说：“我祭祀占卜求雨，本是为民，不能再用他人焚烧祭天，现在就烧我来祭天吧！”

祷告完毕，从容地坐到柴堆上去，命人点火，令人欣喜的是，柴还没点燃，天就降下了大雨。汤的这种为民献身的精神，得到了人民的敬佩和颂扬。

后人对大禹和商汤的作为，作了符合历史真实的总结：“禹汤罪已，其兴也勃焉；桀纣罪人，其亡也忽焉。”（《左传·庄公十一年》）禹汤能罪已，国家就兴旺发展，把罪过都推给他人的夏桀、商纣，国家则很快就衰亡了。

东汉名臣谅辅，在历史上也是确有其人，真有其事，决非杜撰。谅辅虽非帝王，应该说他真心爱民。一名无名小吏，衣食无忧，他完全可以置身事外。但他那颗慈悲和善良的仁义之心，把百姓历尽干旱煎熬的绝望之情，感同身受。看得出来，他对自己长官的祈雨形式不以为然，他从思想到行为都有了越俎代庖的实际作为。这当然是他那甘愿为民献身的真挚而赤诚的心在起着主导作用。老天爷当然知道谅辅是至诚对天，精诚为民，所以时辰一到，老天爷就看在这个大好人的面子上，雷声大作，暴雨倾盆，一郡润泽，皆大欢喜。

时至今日，我们不得不钦佩，我们的先人所生存的时代与环境氛围。因为那是神传文化滋润神州大地的历史时期，是人人都笃信神佛，践行仁义礼智信的年代。

再冷眼看今朝，我们中华大地在中共恶党的独裁专制下，天灾肆虐，人祸横行，亿万民众生存于水深火热之中。中共恶党害死了八千万中国的老百姓，还依然标榜自己“伟光正”。它夺权七十年来，从来没说过一句自己全错了的话。实在被逼急了，则以黑社会流氓老大的口气说什么“三七开，四六开”，明明错的一塌糊涂，暴虐且邪恶的无以复加，还恬不知耻地粉饰太平。错误都是别人的，政绩功劳全是自己的，让全中国人都活在谎言和欺骗中。愈演愈烈的人祸，各种各样的天灾，邪党从上至下各级蛀虫们都置若罔闻，更有甚者，为了自己的“政绩”，不惜加大这些残民以惩的灾难。这一切都是邪党的魔鬼本质使然。

我们坚信，中华大地上连年不断的天灾、人祸，只能是天灭中共后，自然就否极泰来了。这一天真的不远了！