跳出情不是变得更冷漠

【明慧网二零二二年十一月十五日】有一天我突然悟到，人世间所说的那个情（任何能想象到的情），归根结底其实就是取悦。很快我脑子就出来师父在《转法轮》第四讲说的“取而代之的是慈悲，是更高尚的东西”[1]。我恍然大悟，人间词汇果真没有比“高尚”更能精准描述出那种概念。

不同层次有不同的乐趣，“情”就是人这一层的乐趣。常人有句俗话，“苦中作乐”，现在看来确实很贴切。

修炼的初期，会把情理解成一种温度，所以为了表现放下情很容易走向一种极端，变成冷漠。其实真的放下了情，体现出的是慈悲。人间的理和天上是反的，“情”恰恰是为了满足自我而产生的状态。哪怕是看起来父母对子女无私的付出，挖深了看也是为了满足自我。跳出情不等于六亲不认，慈悲来自全心全意为他人着想的正念，是一种对待生命悲悯的真善忍的力量。

我有一个亲人同修，年岁八十有余，躯体老化很是严重，这一段时间已经表现出病危的状态。她希望我的母亲能在弥留之际经常陪伴身边。作为同是同修的我母亲答应了，问我：她这样做对吗？从人情来说，我们是这一世的亲人，在合理的时间安排上能去陪伴也是尽了这一世情义；从同修上说，都是师父的弟子，一起从一九九五年风风雨雨走到现在，如果能在力所能及的条件上，给予适当的引导，帮助对方加强正念，这更是无可厚非。所以这个问题没有对错；只需要分辨究竟是不想给自己招麻烦，还是生出了跳出情的慈悲，然后按照修炼人的标准去做就行了。

时间拉锯会呈现出疲态，所以类似的问题越来越集中凸显。回想迫害伊始，听闻身边同修身陷囹圄时我们的态度，对比现在我们的态度，不是跳出情了，而是变得麻木了。师父一直鼓励大法弟子要“修炼如初”[2]，个人体悟这个“如初”除了是对自身要求的不降级，也包含了对待同修一路相互扶持的善意。自己和周围的同修就是会形成一个整体，没有人可以独善其身。如果面对同门且都拒绝援手，那我们何以高唱赞歌待众生？

以上仅来自个人感悟，如有不妥，敬请同修慈悲指正。

注：
[1] 李洪志师父著作：《转法轮》
[2] 李洪志师父著作：《各地讲法九》〈二零零九年大纽约国际法会讲法〉

【编注：本文代表作者当前修炼状态中的个人认识，谨与同修切磋，“比学比修”。】