漫话清明节（二十四节气）

清明是农历二十四节气之一，清明一到，雨量增多，气温升高，正是春耕春种的大好时节，所以有“清明前后，种瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。

《历书》中云：“春分后十五日，斗指乙，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”

“清明”在“春分”后十五天，“谷雨”之前，公历约在每年四月四至六日之间。如：一九四三年的清明节气为四月六日，二零二三年为四月五日，二零二四年则为四月四日。

南梁宗懔《荆楚岁时记》中记载：“去冬节一百五日，即有疾风甚雨，谓之寒食，禁火三日，造饧（音糖，táng，麦芽糖）大麦粥。”寒食是民间禁火、扫墓的日子，通常是冬至后第一百零五日，与清明日期相近，渐渐的，寒食与清明就合二为一，形成了清明节。

因此，已有二千五百多年历史的清明节，就包含两层意思，一是标志物候变化、时令顺序的节气，二是有固定的风俗内涵和崇尚伦理孝道的节日。

寒食节的由来及传说

寒食节，是清明节的前身。《周礼・夏官司马》中云：“季春出火”，寒食节是源于古代的钻木、求新火之制。古人因季节不同，用不同的树木钻火，故有改季改火之俗。而每次改火之后，就要换取新火，新火未至，就禁止人们生火。

寒食禁火，清明一到颁“新火”。寒食之后重生新火是一种辞旧迎新的仪式，透露季节交替的信息，象征着新季节、新希望、新生命、新循环的开始。

后来寒食节有了“感恩”之意，更强调对“过去”的怀念和感谢。相传跟春秋时代晋国忠义之臣介子推（又名介之推）有关。

传说春秋战国时，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，太子申生被逼自杀。申生的弟弟重耳为了避祸被迫流亡，流亡期间重耳受尽屈辱与艰辛，原来跟着他的臣子陆续各奔出路，只剩几个忠心耿耿的人追随他，其中一人叫介子推。

有一次，重耳饥肠辘辘寸步难行，介子推就从自己腿上割下一块肉，烤熟给重耳充饥，史称“割股奉君”。十九年后，重耳回国即位，即著名春秋五霸之一的晋文公，随之封赏跟随他流亡的臣子，却忘了返乡探母的介子推。

后经他人提醒，晋文公感到愧疚，数次派人请介子推上朝受封却未果，便亲自去他家，只见大门紧闭。原来，介子推不愿邀功，早已背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。

御林军上山搜索没找到人，于是有人献计放火烧山，逼出介子推。孰料大火烧了三天三夜熄灭后，仍不见介之推身影。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了，柳树树洞里有一片写着血诗的衣襟：

晋文公伤心地收好血书，命人将介子推母子分别安葬于那棵柳树下，下令把绵山改为介山，将介子推的忌日定为寒食节，每年这天，全国百姓禁忌生火煮饭，只吃寒食，以示追怀之意。

《晋文公复国图》。（公有领域）

清明节的由来及习俗

清明节据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间也仿效于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。此时阳春三月，风光明媚，正是人们春游踏青的好时节，所以清明节又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节。

清明节的由来另有一说，也是跟介子推有关。

晋文公在介子推去世后的来年寒食节，穿着素服领着群臣前往绵山祭祀介子推，行至坟前，发现那棵烧焦的柳树竟冒出新芽，就把这棵复活的柳树命名为“清明柳”，把寒食节隔日定为“清明节”。

晋文公还采柳枝编成圈戴在头上，就像介子推和自己在一起一样，后来晋国百姓也用戴柳、插柳来纪念介子推，并成为习俗。

遵循古老的传统，寒食节全国禁止使用火，以示对先人的追思，于是所有的火种均会被熄灭。隔日清明节时，由天子带着文武百官举行隆重的赐火仪式，进行钻木取新火的活动，祈愿国运昌隆、去旧迎新。

寒食禁火冷食祭墓，清明取新火踏青出游；前者怀旧悼亡，后者求新护生；一阴一阳，一息一生，本是两个前后相继但主题不同的节日，现在则合而为一了。

所以清明节就成为既是扫墓祭祖、寒食赐火的日子，又是踏青出游的时节，既有感怀的泪水，也有快乐的欢笑，可说是一个有丰富内容的节日。

除了最为人熟知的扫墓习俗之外，还包括：植树、踏青、插柳戴柳、荡秋千、蹴鞠、放风筝，吃润饼、草仔粿、艾粄、枣饼、糯米糖藕等等。

扫墓

清明节时，后代子孙清理祖坟上的杂草，并献上牲礼、酒菜、花果和粿类作为供品的祭拜行为，称为扫墓。

清理杂草后，在墓碑上用石头或砖块压着三张一叠的墓纸，称为挂纸，又称压纸。除了表示子孙已祭拜祖坟，也象征替祖先修理房子（坟墓），还表示这个坟有后嗣祭奠，不是没人祭拜的孤坟。传说挂纸可使祖先灵魂得以安息，还能给家人带来好运。

扫墓结束后，有将祭拜的粿食分给附近贫困小孩的习俗，称为“揖墓粿”，又称乞墓粿，象征“祖德流芳”。

扫墓后回家前，将供品中的熟蛋在墓碑上敲碎剥壳，并将蛋壳抛覆（谐音“复”）在自家祖坟上，象征“由剥而复”，代表脱除噩运及开运新生。

清明时节气候条件很适合树木生长，因此有人把清明节叫作“植树节”，把扫墓祭祖与植树结合在一起，流传至今成了清明习俗之一。（清黄钺《寿世征祥・册・乔松比寿》，台北故宫博物院）

植树

植树，据说与古代祭祖、丧葬习俗，以及荫庇后代意义有关。西周时期的统治者会在坟墓植树以显示身份地位，当时平民百姓不被允许这样做，一直到春秋时期，这一习俗才传入民间，当时种树的意义只是为了标示祖坟位置。

《礼记》中讲孔子在云游列国前，在父母坟前种植松柏，以便辨认祖坟。古时的陵墓和山坟大都在野外，每年祭祖时才会去扫墓。每到祭祖时，人们发现坟墓被杂草覆盖，不容易寻找，于是有人在坟头种植四季常青的松柏，让坟墓变得显眼，下一年扫墓时就容易找到了。之后就在清明节这天扫墓祭祖，坟头种树。

清明时节气候条件很适合树木生长，因此有人把清明节叫作“植树节”，把扫墓祭祖与植树结合在一起，流传至今成了清明习俗之一。

踏青

微微熏风、煦煦春阳清明时节，正是郊游的大好时光，不仅是大人、小孩、男子，连平日难得迈出家门的女子都能穿上新鞋，出行到郊外“踏青”，又叫春游、行青、探春、寻春等。感恩敬祖的清明节，也就充满了轻松游憩的气息。

插柳戴柳

《岁时记》记载：“五代时江淮间，寒食日家家折柳插门。”后人为了表示怀念介子推，就用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。

人们认为插柳戴柳能顺阳气、迎吉祥、辟邪驱瘟，有把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后的习俗。

荡秋千

秋千（音秋千，qiū qiān）最初叫“千秋”，意即揪着皮绳而迁移。古时的秋千多用树枝为架，再栓上彩带做成，为结实起见，其绳索多用兽皮制成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。

唐人高无际《汉武帝后庭秋千赋》序：“秋千者，千秋也，汉武祈千秋之寿，故后宫多秋千之乐。”千秋是汉武帝时，后宫为皇帝祝千秋之寿的一项游戏，后来为了避讳就用“秋千”来称呼。到了唐代，荡秋千成为寒食节及清明节的一项重要活动，因在半空摆荡，翩翩若仙，被唐玄宗称为“半仙之戏”。

蹴鞠

蹴鞠（音促局，cù jú，踢球）是古代清明时节人们喜爱的一种游戏，类似现今的踢足球。

据宋朝高承《事物纪原》记载，起源于黄帝时代，相传最初目的是用来训练武士。汉代时普及于民间。唐代时军中也流行，诗人韦应物《寒食后北楼作》云：“遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。”

宋代时发展到巅峰，连宫中也爱玩，清代黄慎《蹴鞠图》画中就描绘了宋太祖与宋太宗、赵普以及大臣内侍玩蹴鞠的场面。

到了明清逐渐衰微。现在的踢毽子还留有蹴鞠的影子。

放风筝

古人发明风筝主要是怀念故人，每逢清明时节，将问故人的情意寄托在风筝上，传送给逝去的亲友，白天、夜里都有人放风筝。夜里在风筝下或风筝拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。

清朝有“清明断鹞放灾”的俗谚，纸鹞就是纸鸢、风筝。人们把想禳除的灾祸、病情写在风筝上，等到风筝随风飞高飞远后，就剪断丝线，意谓让灾病随着风筝在风中消逝。

暮春三月，天地清明春风柔和，正是放风筝的好时节。（明慧网）

结语

在中国传统文化里，清明节是一个纪念祖先及离世亲人的节日，在祭奠与追思中，感谢祖先的奉献，缅怀先人的道德风范，代代相传慎终追远的孝亲传统和感恩文化。

清明时节，对于生命穿梭在生死的演递之中，感受格外深刻，生命的真谛仅在从生到死走一遭、落得白灰一片吗？耐人细细品味！

最后，以一首原创诗歌《平安是福》作为本文的结尾，祝大家远离邪恶、幸福平安。

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明慧网原文：

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