反思“理论理性”的历史命运（中）
——兼论破除“最优秀知识分子”的幻象才能真修实修
（接前文）
二、完全失去神性因素的文化是党文化
1. “理论理性”主导的生活观念会和宗教发生严重的冲突
举个最简单的例子，理论理性要建立公民社会公平公正的规则。这是理论理性的责任之一。神与宗教认为的公平与公正并不简单是公民社会的通行规则，还是和个体生活相关联的因果法则。所谓因果法则，就是善有善报，恶有恶报。贫富贵贱，公正不公正就天道来讲一定是有原因的。可是就理性反思而言就不是这样，公共生活的公平公正反而障碍了具体个体之间因果的兑现。一方面公道自在人心，这是公共规则；另一方面还有个事出有因，这是个人际遇。两个方面如果仅仅强调因果，社会生活就没有了可参照的标准，但是如果完全忽视了因果，那么人类可以借助公平公正的借口肆无忌惮的做坏事。马克思主义在全球的兴起就是完全不顾善恶因果，赤裸裸的诉诸利益和极端的利益争夺。
再举一个不太容易理解的例子。古人对魔性的容忍度很低，现代人对魔性的容忍度越来越高。什么意思呢？其实就是基点不同。从信仰的视角来看，极端的不道德并不仅仅是悖逆人性的行为，而是魔性的表现。在一个承认神性与魔性的文化中，对魔性的抑制或者是教化人类能够分辨善恶正邪是一种天意。要保护人类社会不被魔鬼侵害，神就要训练人认识善恶正邪。如果人类失去了识别善恶正邪的能力那是极其可怕的。所以从天意来说，铲除邪恶不仅是简简单单的道义问题，而关系到人类的生存方式。神要辅导人类识别善恶正邪，特意的要用到极端的例子给人类留下经验教训。在西方宗教活动的方式中要维护正教，把严重威胁正教的人和事做出严厉的惩戒。古代的宗教对魔性的容忍度很低就是这个原因。
在中国也是如此。比如“秦香莲”或叫“铡美案”编成各种地方戏曲在民间表演长盛不衰，原因是对人教化的需要。窦娥冤也是这样的戏剧，众人对一个人的冤屈所表现的漠视会带来上天的惩戒，连干旱这样的天灾其实也有人祸的含义，很大人群的失德是造成天灾的真实原因。在宫廷政治生活中，皇帝还要罪己，也是因为皇帝深信，要失去上天的眷顾后果不堪设想。皇帝更需要趋吉避凶，更需要在道德上严于律己，因为事关江山社稷，万民福祉。无神论会轻而易举的隔断人和上天的联系，今生和前世的联系，道德境界和现世福份的关系等等，人没有了对天理天威的敬畏就什么都敢干。这就是为什么中共一定要破坏传统文化的原因。它就是要祸患中华儿女，就是要灭绝传统文化，就是要把人变成魔鬼。
可是现代人的思想意识中已经想不到这些了，因为理论理性成了“人类理性”的代言人。因为被“人类理性”在现代的发展洗脑了，古代那种惩戒魔性和反道德的事例被现代人斥之为不人道，皇帝罪己这种事情被认为是愚昧的表现。现代人真的是放弃了道德责任，反而对惩戒不德多有不满，甚至愤恨，对放纵魔性却觉得天经地义。观念完全和正法正教对人的要求反过来了。比如，父母不能管教孩子，学校不能举行祈祷活动，不能教神创论，白白养活懒汉，甚至偷窃者被看作是仁慈等等。这种系统的变化也发生在主流媒体，主流大学，主流的社会团体中，普遍不再从道德善恶看问题，而是从人类的感情看问题。
2. 用感情代替神性是不理性，马列趁虚而入
用感情看问题有什么不对吗？当然不对！因为现代人说的感情其实不再仅仅是感受了，更多的是不理性、欲望、利益，而人是有神性的，有道德原则的。中国人最害怕的就是人会变得禽兽不如，原因就是放纵情欲就会变得禽兽不如，就活得跟魔鬼一样。凡是支持人放纵情欲的理论和文化就是邪恶的。这种理性的力量变得邪恶的时候，人类怎么办呢？
这不是危言耸听，当今的世界，形形色色的马克思主义盛行，摧毁传统的道德和传统的秩序的角色成了社会生活的重要力量，甚至是主导力量的时候，人类就会反过来，从具备很强神性的存在变成了魔性极大的存在。为什么当今的人类可以认同马克思主义具有合理性？因为完全放弃了神，完全放弃了私德，人就完全没有了自我约束的力量，世界就充满了以实现公平正义为借口的暴力和不公。在这个意义上来说，欧洲理性主义的发展，成了滋生马克思主义的温床，没有欧洲理性主义的发展，就没有马克思主义大行其道的社会文化环境。
马克思主义是极端利用无神论的邪恶力量。马克思主义大行其道的原因之一是打着利用群体的力量去争取个人最大的利益的幌子去闹革命，但是因为马克思主义泯灭了人的良知和正常的创造性，展现的只是强盗和破坏的力量。结果一定是毁灭！在社会主义国家，利用武装斗争也好，阶级斗争也好，目地都是为了破坏人类的道德良知。在西方也是如此，就是在以民主灯塔自居的美国，政党利用扩大投票人数，压制正常的，健康的社会力量，放弃基本原则为自己争取选票，达到政客的利益最大化也是当代民主旗号下，政客的骗术之一。只要是利用了群体的力量去实现所谓个人的利益最大化很多都包含欺骗的动机。因为在道德失落的人群中，民主只能选出多数人的意见，选不出真理来；只能选出共同利益，不能选出道德高尚。
因为我的学术立场从理性的选择来说，我希望自己是无门无派的，只对纯粹真理负责，看上去是反对马克思主义的。西方的哲学并不只有马克思一家之说，其它派别有很多。我有时候接受不了同修说我有党文化，觉得同修对我有误解。慢慢的，随着修炼的深入，我觉得同修说的对，一点也没有冤枉我。
3. 党让中国的传统知识分子几乎销声匿迹
在中国，知识分子经历了“反右斗争”和“文革”，传统知识分子近乎销声匿迹。反右斗争打断了知识分子的脊梁，文革以破除所谓“旧思想，旧文化、旧风俗、旧习惯”为名，为中国人的思想成长和智慧选择设定了禁区，就是不准许真正的发扬传统文化，也不允许真正研究传统文化，按照传统的要求去做人这样一个简简单单的要求都成了愚昧落后的追求，受到知识分子的漠视、排挤、甚至被别有用心的假学者，假科学家的打击。知识分子被限定在为中共意识形态和政治需要服务的方向上去研究，去思考。这种极为严厉的思想和学术管制下造就了中共需要的，以马克思主义思想为基础的现代的中共知识分子。象我这样的知识分子，完整的教育过程都是中共操控课本和教师培养的，最低影响也是把唯物论和无神论看作是天经地义的，非常自然的，很难产生对神的正信。
就说我读研究生所在的系所，虽然有独立思考的老先生活跃在讲台上和学术研究中，但是他们每个人对哲学的思考一般都是唯物论的，只有研究中国哲学原著比较中肯的极个别的学者，能够忠实于儒家正统。而且我也观察到，他们要想发表哲学观点，超越不了唯物论。而且很多人把唯物论和唯心论的对立看的很绝对。在中国只要是唯物论的哲学家基本都站在了马克思的哲学立场之上了。我自己原原本本按照西方哲学的本来面目去研究西方哲学，可是对基督教了解甚少，并不懂得真正的西方思想是怎样的。其实只要是唯物论就不会真正懂得基督教，也就不可能具有对神的正信。
传统的人一般都承认人的道性、佛性和神性，道德基础来自于神的教导，来自于自身的佛性。没有信仰的人才有可能相信马克思主义哲学，但凡具备真正信仰的人不可能相信唯物论，也就不可能相信马克思主义哲学。西方现代哲学虽然并不完全否定宗教，最多也是在理性中承认人有宗教的需要，但是绝大多数都对神的存在，对宗教精神在实在论上存而不论，这种对神的实在论态度其实也是马克思主义哲学的同路人，因为哲学家已经普遍不再相信神。凡是这样的哲学家都是马克思主义可以利用的，可以用他们的哲学立场和方法服务于对马克思主义的合理性的认识。
4. 理论理性的自负源于否定神
我终于明白了，凡是没有对神的真诚信仰的所谓理性，根本上也是党文化的。因为他相信人为的认识人类的精神，而不是从神创的观念去看待人的精神。这种理性的自负与傲慢是现代西方哲学普遍的特征。
如果不相信神，那么更容易接受马克思主义。为什么呢？因为马克思主义最关心的就是与现实利益相关的问题，其它哲学大体上有两类：一类是死抠字眼的分析哲学，另一类是所谓内在意识的现象学，这些学问远离现实利益，正好是民众无法了解的，很难掌握的。
我所学的哲学就是如此，形式上远离民众和公共生活，其实是把现实的领域全部交给了马克思主义哲学。没有了真正的信仰，基本不会有战胜马克思主义的内在力量，因为让出了现实生活中实践的目标，反而在意识和语言领域驱逐了神，放弃了宗教，这种理论理性的角色其实和马克思主义一起成了否定神的伙伴，和马列主义相互补充，构成了完整的反神的整体文化系统。
（待续）
