【神传文化】严于律己 仁者风范（下）
敬天爱民
康熙认为，君子修德，在于知敬。知敬，首先就是要虔诚敬天，对上天要有敬畏之心。他说：“朕自幼登基，凡祀坛庙、礼神佛，必以诚敬存心。”他对祭天礼仪极为重视，每年要两次亲临天坛祭天：农历正月十五日，至祈年殿举行祈谷礼，祀上帝保佑五谷丰登；在冬至，至圜丘坛感谢天帝的保佑之恩。
康熙即位后，只要出现旱情，就亲往天坛，为苍生祈福。一次，他对皇子及大臣们说：“昔年曾因干旱，朕于宫中设坛祈祷。长跪三昼夜，日惟淡食，不御盐酱。至第四日，徒步到天坛虔诚祈祷。忽然间油云密布，大雨如注。再步行回宫后，水满雨靴，衣尽沾湿。……朕自谓精诚所感，可以上邀天鉴。”每当天下发生灾祸时，康熙常视为对当政者的警示。比如康熙十八年发生地震，他下诏说：“朕躬不德，政治未协，致兹地震示警”，因此要求臣下自省，廉洁。康熙二十六年，天下大旱，他下诏说，都是由于自己缺少道德“不能上格天心”而造成的。
康熙熟通佛道经典，说：“人生于世最要者，惟行善。圣人经书所遗，如许言语，惟欲人之善。神佛之教亦惟以善引人。以正理度之，神佛者皆古之至人，我等礼之、敬之，乃理之当然。”指出儒释道三家都是教人向善，神佛皆是古代的至人，“礼之”、“敬之”理之当然。他以佛道思想善化民众，如他颁发《老子》一书，令官员学习并认真体悟。他不强调表面外在形式，说：“敬重神佛，惟在我心而已。”康熙采取三教并蓄的做法，三教在当时都占有重要的地位，这在紫禁城的文化精神中也体现出来：如乾清宫堂皇正大，有康熙亲书楹联：“表正万邦，慎厥身修思永；弘敷五典，无轻民事惟难”，体现了儒家敬天法祖和宽仁、爱民的思想；钦安殿供奉元天上帝，天穹宝殿祀昊天上帝，还有多处神祠，如康熙题太极殿楹联：“以仁义为巢凤仪阿阁，与天人合机象供宸居”，这些都体现了道家精神；紫禁城内还有多处供奉佛像的殿堂，如康熙题崇敬殿楹联：“莲花贝叶因心见，忍草禅枝到处生”，题乐善堂匾额“意蕊心香”，这些都体现了佛家意境。
《大学》曰：“为人君，止于仁。”康熙以民为本，在位期间为百姓造福无数，爱民，恤民，察民，施惠于民的思想和政策比比皆是。他不仅自己体恤百姓，还要求官吏要爱民如子。他言传身教，以身作则，各级官员纷纷效仿，爱民惠民，清廉之风蔚然而成。康熙朝清官、名臣举不胜举，他们皆有君子之风，深厚的道德素养，两袖清风，深受百姓爱戴，如于成龙、张伯行、陈瑸、彭鹏等等。《清史稿》记载：“时天子广厉风节，群士慕效，吏治丕变。循吏被荐膺显擢者，先后踵相接。”康熙明察是非曲直，从不听信谗言，使贪墨之徒没有市场。
康熙注重恢复和发展生产，与民休养生息。屡次申令停止圈占土地，又蠲免钱粮达五百四十五次之多，计银十五亿两。宣布“滋生人丁，永不加赋”，将全国人丁税固定下来，减轻农民负担。他水利知识丰富，六巡江南视察河工，对每项水利工程都能作出具体指示。多次亲自参与治理黄河、运河，自己究心于治河历数十年，以解除百姓水患之苦。当时的国民生产总值在相当长的时期占全世界的百分之五十一，百姓安居乐业，各地五谷丰登。
康熙重视道德教化，说：“治天下者莫急于正人心，厚风俗，其道在尚教化。”他颁发了著名的《圣谕十六条》，涉及到社会、人生、人际等多方面的道德准则，内容十分全面，凝集了中国传统价值观的精髓，包含价值取向如忠孝节义，仁义礼智信等等，体现了中华民族传统美德，使传统文化中恪守“天理良心”、“仁爱”等理念得以彰显。《清史稿》记载：“久道化成，德洋恩普，黄童白叟尽乐恬熙，僻壤、荒陬咸知亲逊。”
康熙严于自律。他每天坚持御殿听政，除因生病、三大节、重大变故外，几乎是没有一天不听政的。他也注重小事上的修为，“凡人修身治性，皆当谨于素日，朕于六月大暑之时，不用扇、不除冠，此皆平日不自放纵而能者也。”他时时处处以勤邦俭家的上古贤君为榜样，学习尧的“茅茨不剪、采椽不斫”、禹的“卑宫室，薄衣食”，恤民节俭，自觉地过着简朴寡欲的生活，他所常住的畅春园“垣高不及丈，简洁而朴素”。一次，四川松威道官员奏请从四川酌量停减运送楠木，康熙对此明确表态：“川民鲜少，移送楠木最属艰难”、“蜀中屡遭兵燹，百姓穷苦已极，朕甚悯之，岂宜重困？且今塞外松木大而可用者甚多，若充取殿材，即数百年可支，何必楠木？”大臣们感佩地说：“皇上仁慈节俭，远超前代，虽茅茨土阶亦所安然。”康熙文治武功，功绩卓著，但他非常谦逊，八次辞群臣为他上尊号，说；“若侈陈功德，加上尊号，以取虚名，无益治道，朕所不喜。”
来中国的法国人白晋，在给法国国王的信里介绍康熙的品格说：“他天赋极高，博闻强记，智力过人，明察秋毫。他有经得起各种事变考验的坚强意志。他还有组织、引导和完成重大事业的才能。所有他的爱好都是高尚的。他公正无私，任人唯贤，这表明皇上平素对于臣民的仁爱之心。此外，当某省发生严重灾荒时，从他内心中表现出来的异常忧虑，充份说明他作为一国之主的强烈责任感。”康熙身后谥号为“仁皇帝”，这个“仁”字，恰恰是康熙一生为人、行政的一个显著特点。《清史稿》称赞他说：“圣祖仁孝性成，智勇天锡。早承大业，勤政爱民。经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉。圣学高深，崇儒重道。几暇格物，豁贯天人，尤为古今所未觏。而久道化成，风移俗易，天下和乐，克致太平。其雍熙景象，使后世想望流连，至于今不能已”、“道盛德至善，民之不能忘！”
