也谈谈如何向内找

那我想，我就得从这两方面来多下功夫，一是多花时间学法，学法的时候，注意不溜号，就是说每句话的表面意思得明白，是明白每句话的意思，不是要我们把每个字的意思抠明白，法的深层内涵是师父点化的，这个不用抠，抠也抠不出来。到了我们应该明白的时候，法后面的佛道神就点我们了，我们自然就明白了。

另外一方面，就是要注意向内修、向内找。我想，我遇到任何事情都要找找自己的原因。后来师父看我有想修炼的这颗心，于是点化我。

什么时候向内找？是遇到自己心里过不去的时候应该向内找，因为心里为什么事情过不去的时候，其实已经是执著心造成的了，这个时候就应该主动找自己，修去自己的执著心。如果自己遇到这件事情或者矛盾，已经坦然不动了，其实就足以过关了，就不用再找了。再找的话，就很容易陷入到人的事情中去了。在这方面的法理不清，是导致我某些方面长期出现魔难的原因。还有，针对思想上一些思想业力的反映，不用找来找去的，直接清除就可以了，但对于某些清除不掉的，可能需要我们扭转观念。

我举个例子说明：一天早上，我炒了一盘菜，蒸的米饭，我家人蹦的老高，意思是嫌菜简单了，摔门出去了。平时还给我买来好多菜谱让我看，意思是我得练练厨艺。有的同修说我应该向内找，多多关心他，多弄点好吃的等等。其实我悟到的根本就不是那么回事，我家庭条件一般，我的厨艺也和一个普通主妇差不多，做菜达到这种状态就可以了，也符合常人状态。家人这种态度，其实就是看我动不动心，我动心了，就没有过去，这个时候就应该向内找，我为什么动心呀，是有什么什么执著心造成的，然后找到之后发正念清除；没有动心，这个关就过去了，就不用再管了。而且高层次修炼讲无为，是对谁都好的状态，根本不是刻意的对某个人好，也不是刻意的去做好事。之后我心放下了，家人也说你做什么饭菜都行了。

我还悟到，修炼人不应该挑食物，有什么吃什么，不挑。我想，我也不能把心用到做饭菜这些事上呀，有什么做什么吧，别挑来捡去的了。结果师父也给我展现了大法的神奇：立刻，我做什么家人吃什么，我吃不下肉，不做肉，全家人都看着肉就恶心，都坚决说不能吃肉。家人以前很能吃肉的，我问他：“你怎么不吃了？”他说：“不知道为什么，现在看见肉就恶心。”过一段时间，我放松自己，又开始对食物执著起来了，我发现我家人也开始馋上食物了，并且吃饭的时候还说：“怎么肉又好吃了呢！”其实很多方面都是这样，因为我们修炼是第一位的，如果我们真的修的很好了，也能制约住环境，家里人也想不起来找我们聊天，但是我们心性得达到才行。

比如，都知道亲情必须要放下，如果我们真的能够放下亲情，不再惦记父母孩子了，心里不再牵挂自己亲人，对谁都好，慈悲对待人。他们也想不起我们来，也不会指责我们不关心他们，大法能够制约一切问题，大法是万能的。但是我们心性得达到那个标准才行。

我觉的一些同修已经把向内找当成了常人中的技能，而陷入到常人中去没完没了的找了。

打个比方，甲同修家人说甲对他关心不够，甲就向内找自己，于是觉的应该加倍关心家人，用心呵护。结果牵扯自己的精力，说严重一点，是放大自己的执著。当然不是说我们不关心家人，法中要求我们首先要做个好人。如果我们做的事情没有什么问题，那么向内找就是看自己心里动没有，不要听常人说什么，我们就做什么。

向内找是法理，法是圆容的，我们就不能片面理解师父的讲法，也不能对师父的讲法断章取义。

打个比方，甲同修出现病业了，乙同修和丙同修去了，去了之后，就开始找自己，翻出自己以前的好多错事，好多执著心。我感觉这种情况不是在向内找，是自己不清楚什么时候应该找，什么时候可以不找了。表面上看着自己找出好多不好的事情，但可能是思想业在翻。那么我们向内找也得按照法的要求做呀。什么事情吧，想多了，其实就是执著心了。我们不能从一个极端跑到另一个极端去呀！

还有一个问题，同修遇到魔难的时候，周围一些同修就会指责同修做的不好。当然同修遇到魔难，有可能是自己做的不好，被钻了空子造成的。但还有一种情况，做的好的同修也会遇到考验的，遇到魔难并不代表同修做的不好。张口就指责别人的做法实在让人很难接受，不负责任的随便说就是干扰同修修炼。每个人的路都是不同的，看不到事情的因缘关系，看不到事情的本质，随便乱说的就是干坏事，千万不要随便乱说。

法学好了，能够站在法上向内找，提高自己。就能够更好的做三件事，救度众生。

个人体会，层次有限，不足之处请同修慈悲指正。

注：
[1] 李洪志师父著作：《转法轮》