“济公吃肉”谱前奏（2）

二、让道理“突出”的导语

在事实基础上“凸现”道理，让道理清晰、通俗、“突出”。

1、一语中的导语形式

《文心雕龙》曾言：“一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。”，这是人的话，我们的真相导语应该是师父所言的：“你讲出的一句正念坚定的话就能把邪恶立即解体”[3]威力更大更强！

一句话，让邪恶观念毙命！一句话，将邪党文化手起刀落！“快刀烂鬼消”[4]“口中利剑齐放”[5]，这个“快刀”“利剑”并非形容之词，而是另外空间真正的法器，实实在在的威力！

一句话，就让邪恶原形毕露！一句话，就让党文化无处藏身！一句话，就让背后邪恶立即解体！

导语举例：

小议：因为题目摘录了原话，所以，导语可以稍微慢一点進入核心的这句话，交代一下背景，然后用最具通俗的“典型”道理，作为导语，很能破除邪恶观念，再读文章下面的文字，往往会收到更好的效果。

导语举例：

导语举例：

小议：一句有力的话语，作为开头，能一下子就展现邪恶的猥琐，在事实面前的“蔫”，无形之中把谁正谁邪，从一个侧面就揭示出来了。

导语对比举例

原文：

建议导语：

原文：

建议导语（第一种）：

建议导语（第二种）：

导语举例：

小议：法律问题容易写的比较沉重、晦涩，是因为一些法律名词让人看不懂，律师、家属找司法单位的过程也容易写的冗长，象流水账，所以，要提炼有价值的元素，要尽量通俗、尽量轻松，先把“不合常理”的事实摆在读者面前：“法官不敢见律师”，读者有了兴趣，我们再顺着这个故事前后顺序讲，道理会自然呈现，在读者看到答案之后，也就听了真相了。

如果事情很繁杂，我们可以先把故事的脉络简单化、概括的表达出来：“四天时间里跑了五趟看守所和法院”，下面再细讲每一个过程，这样容易看懂，看的轻松不累。

法律问题的写作上，摘取法律条文或选用正规格式的“控告信”等法律性质的正文，比较郑重、可信，但要适度，不要影响了文章的通俗性、可读性，如果理论性比较强，可以附在文章后面，不影响阅读的轻松。

把专业问题通俗化，并具备法律的严谨，需要我们对法律有一点了解，最起码，对用到的这条法律要有理解，才能当好“翻译”。

另外，一些结论、评价，如“他们不断捏造罪名”“他们践踏法律”“全都是伪造、强加的，没有任何法律依据和事实证据”，比较主观，最好用事实说话，用第三者说话，用法律说话，用律师说话，让读者自己得出结论。

导语举例：

2、只露“骨干道理”的导语

导语举例：

建议导语：

小议：原文很清楚的表达了事情的过程，但感觉有点平白。“法轮功学员、（男）50多岁，个人搞经营，原先曾患有多种疾病”，基本都不是读者关心的，故事性不强，也不是“神奇”的主线，所以建议导语中省略它，只露出故事“神奇”的主线，用通俗、朴实的话、用讲故事的风格，衬托出事情的美好，用讲故事的口气，把“本质化”的东西表达出来。

“写的越玄你越愿意看，那只是艺术中的夸张。”[2]，笔者现有层次的理解是，常人的“玄”就是“玄乎”，不太符合实际，因为常人没有具备超常的法，而我们表达的“大法美好的故事”是体现、展现“法的美妙”“法的玄机”，就绝不是常人层面的东西，是人应该正视的事实，所以说，我们可以表达“玄”，但这个“玄”是以绝对事实作为基础的，这个“玄”就是神奇。

如果写成“原先曾患有多种疾病，学炼法轮功以后那些病都不翼而飞”“他原来多种疾病，炼法轮功之后就好了”，这种表达方式韵味稍差，客观效果可能要打折扣。

大法神奇治病的方面很多，而这个导语抓住了一点“12元”“多种病”的联系，这在现实社会中是不可能的，这一点“突出”出来了，突出了“事实”的同时，也就“凸显”了道理。

用一句话概括这个方法，就是：简化的是情节，凸显的是道理。

另外，讲故事就是讲故事，不要先把法轮功摆到前面，有同修觉的第一句话如果不说法轮功，好象就不是讲大法真相、就不太“甘心”，我们完全可以先说“美好的表现”，再揭开谜底：是大法的力量，其实，这样讲真相的效果会更好。

也就是说，这件事情，不是从“我们法轮功”的角度说起，是从故事性上说起，这样就比较符合新闻规律，也比较符合人的心理，你是与他分享一个信息的喜怒哀乐，而不是你要改变他、教育他（形式上），其实，这也是我们修炼状态的反映，即：你没有执著自我的感受，不是灌输，就突破了一定层次的“情”的状态。

也可以说，我对你说这件事情，（形式上）不是因为我要改变你，是因为他有新闻性，大法太美好了，我在说“美好”，而“美好”的恰恰是大法带来的；我在说罪恶，这个罪恶超出了你我的极限，太惊人了，而这个罪恶恰恰是中共邪党操控的。

导语举例：

小议：得到一个案例“素材”后，需要分析从哪里起笔。如果我们从法律角度讲真相，比较得手，就从法律角度讲；如果从做人处事的一般常识就能讲清楚，那就从常识讲。把故事脉络“理”出来（剔下具体细节），呈现给读者，读者就看出其中的“没道理之处”了，让读者自己得出结论。

交流举例

原文：

小议：这个素材和报道角度很好，新闻“点”选的很准，有一定说服力，但对“判决书日期”揭露的力度稍弱，所以就觉的不疼不痒的，给人感觉“这个事情不大”“你小老百姓也没办法”。

建议导语：

小议：原文报道的角度是中共法官的犯罪，但我们觉的用“荒唐”一词说的太轻了，这是在做十恶不赦的大罪，而且，如果我们站在道德制高点“审判法官”（执法犯法的真正罪犯），就不是在诉说冤情，就比较主动，站在了一定高度，比较正，对读者也是一种鼓舞。

在文章手法上，把法官的“一个动作（宣读判决书）”的时间，变成了“成为犯罪的时刻”，剔除中间情节，就有了戏剧性，让人耳目一新。

导语举例：

小议：简化情节，为的是露出“实质”道理，形象的说，就是把“起因”和“结果”的“特殊”联系起来。（这也可以叫“关联”形式的导语）

三、“烘托”的文艺性导语

“在艺术作品中把他烘托出来”“文艺作品要来源于生活高于生活嘛”[2]

“烘托”手法，没有第一句就说“法轮大法好”，也没有第一句就说“中共太邪恶”，好象离你想说的远了，其实，是更“近了”了！

因为，此时你离读者更近了，你走近了读者的“心”，你在零距离的、用巨大的热量“烘暖”着被邪党冻结数十年的“心智”，讲真相的效果可能更好。

人的最大执著是情，“烘托”的文艺性手法，高于生活的艺术处理，都是顺着人的“情”来加工事实，让事实更符合人的接受成度，就象评书故事，一集的故事情节，如果用我们的话，可能一句话就概括了，但说书人要给你说半个小时，可是听众很爱听，因为里面有烘托气氛的各种“渲染”，生动、形象，富于情感，因为它是高于生活的，是生活的色彩展现，人是喜欢这些的，所以，谁也不会对说书人说“你太啰嗦，别浪费时间了！”

1、讲故事的导语

导语举例：

小议：散文故事一样开头，比较抒情，亲切。

文章没有直接说“某年某月某日，谁谁被绑架，如何迫害，我很想念他们”，而是从人的“情感”写起，人类喜欢回忆、喜欢感怀、喜欢亲情，所以作品中表达的“情感氛围”符合读者的心理，他就容易喜欢，因为有自己的“影子”，是“象自己一样的人”，此时，读者会愿意与你“一起回忆”，去体验一段人生岁月，这也就是许多名著能够勾起人共鸣的手法，从我们修炼的法理上说，就是一句话：顺着人的执著讲真相。

导语举例：

小议：文章以讲故事的风格开始，不知不觉中，把读者带入大法弟子的生活空间，也迎合了人的好奇，感受到身边有这样一个“具体”的法轮功，因此就想了解了解（因为我们的真相资料一般多是本地消息）这个有血有肉的人，因为他不再是个“我不认识的陌生人”、是个“空中之人”，读者对主人公近了，就容易有了“情”，也就容易接受主人公。

导语举例：

2、烘托气氛的导语

导语举例：

小议：通过景物和人物的描写，“烘托”出主人公的悲惨遭遇，让读者情感上更接近，为下面揭露邪恶铺垫氛围。

导语举例

3．设置悬念的导语

在新闻导语上设置“悬念”，事情先不直说，吊起读者的胃口，“引”得你不得不继续读下去。这一步步的“悬念”就象一条神秘的隧道，勾起读者探寻的渴望。

和尚不吃肉，不是新闻，和尚吃肉才是新闻，反常才是新闻，导语就是要发掘出新闻中最不合理之处。

作为“悬念导语”，就是把这个最不合理之处讲一半，留一半，变成一个悬念。

这里体现了我们的一个修炼的问题，能不能考虑读者的状态，能不能“放下自己急于要表达的”，因为你再急切的要表达什么、你认为多么多么重要、你认为多么多么好，可是，这都是你自己的状态、你自己的认识，读者是什么状态？读者怎么想？读者喜欢什么？

你想说的是事实，读者想听的是“有意思”，你想说的是分清善恶進而得度，他想听的是善恶碰撞产生的情节冲突，所以，作者和读者，心理是不同的，“取向”是不同的，是两个管道，把这两个管道链接到一起，只有作者去“接一根管子”、去搭建一座桥，用符合新闻规律的方法讲，用人喜欢的艺术手法讲，也可以叫“艺术加工”吧，也就是顺着人的执著讲。

导语举例：

导语举例：

小议：（原文质量很高，为举例方便，稍有修改）

制造“悬念”，就不要三两句话后就说破，要“抻”一段时间，先“烘托渲染”悬疑的气氛，最后告诉读者答案，甚至在文章结尾告诉读者，让读者不得不把全篇看完，也就看全真相了。

文章开始并不提法轮功，不给读者邪党文化露头的机会，让读者逐渐看到这确实是一场绑架，之后，我们再说主人公被劫持到洗脑班，是因为她是法轮功学员。这样艺术化的处理，比较有故事性，慢慢的疏导到正的理念上来，先“避开党文化”再清除“党文化”。

导语举例：

建议导语：

小议：既然是悬疑就悬疑到最后，不要中间就给出答案，例如，“其中一个女的（刑警大队警察），都是穿着便服。直到此时没有任何一个人告诉我他们是干什么的，到底是些什么人，也没有出示任何证件”这些都是在提前给出答案，悬疑的成度就小了很多，这样就会削弱文章要揭露的“绑架、抢劫”的邪恶程度，也在削弱可读性。

其实，读者也会大致知道你说的是法轮功受到迫害的事情，因为我们的文章都是出现在当地真相资料中的，但读者还是愿意你不提前给出答案，愿意慢慢“探寻”，感受阅读的“乐趣”（正义感强的读者会有正念）。

另外，导语中提到的“中秋节”（团圆的日子），与被绑架形成了对比，也烘托了气氛。

导语举例：

小议：有悬念，读者很想看完故事的全部。

导语举例：

建议导语：

4、诗词、歌谣、传说、俗语、别称等元素的导语

在新闻导语中恰当的引用一点古诗名句，不仅意境深远，而且显的文采飞扬，可以大大增强新闻对受众的吸引力。

还有一点，俗语、名句大多是人类普遍认可的道理，许多名言、俗语让人感同身受，一下子拉近了与读者的距离，切合了读者的心理，有了共同点，这也是顺着常人的执著讲真相的体现。

诗词导语举例：

导语举例：

小议：

“这里的东西有多好，五千年文明中的辉煌，就包括它的历史故事多的简直无计其数，都是神传文化的一个个亮点，从远古时期的人造就成现代思维方式的人的过程中奠定的文化。那么这样的文化拿出来，大家想想，这好不好看？经不经典？人们爱不爱看？无论你生活在全世界哪一个角落，看到这个文化、看到这些东西，都感觉到很亲切，好象是身临其境，好象是自己曾经在那，都这感觉。”[6]

把古已有之的文化搬过来，在某种程度上，把价值观、认同感也就搬了过来，在破除观念上、在讴歌大法弟子上，就容易让读者接受（相对而言），文章也多了历史的厚重感，增加了可信性。

（反映大法美好）俗语导语举例：

（反映大法美好）俗语导语举例：

小议：这个俗语是许多人感同身受的，也容易唤起一些读者的感慨，从而想看看你的故事“是怎样与自己有着一样的苦难”

俗语导语举例：

小议：拉近了与读者的距离，无形之中，与读者站在了同一个“角度”看问题。

别称导语举例：

小议：别称，让文章很朴实，很亲切，显的事实更可信。

对于诗词歌赋、谚语、歇后语，我们如果掌握不多的话，可以从网络上搜索一下，还可以利用“辞典”类别的免费软件，安装后（放在第一系统里，别放在加密系统，避免间谍软件的因素），可以根据题目、作者、内容等项目查询，用起来很方便的。

5。拟人、比喻、移就等修辞元素的导语

拟人导语举例：

拟人导语举例：

小议：用一些“拟人化”的词，更显得生动，尤其今天变异的人，喜欢轻松阅读，而我们的写作状态是顺着常人的执著，形象的说，象哄孩子讲故事。

比喻、移就导语举例：

小议：用“枪口下”一词，来比喻暴力销毁罪证，用的修辞是比喻，比较贴切，并未夸张，符合事实。

火化，本来是指人，移就到“证据”“良知”，更让人震惊。

6。“旁证”烘托

（揭露恶人恶行）导语举例：

小议：揭露恶人迫害大法弟子，没有直接“直击”恶人，也没有直接从大法弟子角度切入，而是从恶人的亲人角度入手（引用原话），从常人感兴趣的“腐败”入手，展开揭露。

开始出现的人物，并不是主人公，但更客观，开始出现的“证据”不具备法律效力，但震慑力很大，而且非常容易引起常人兴趣，更容易快速传播、广而告之。

导语举例：

小议：这个故事没有直接说：“我得病好了是因为大法”，而是从别人的角度入手，先写别人，没有直接写主人公，其实，这样的效果更好，尤其是在邪恶谎言的时期。

以上是本文总结的多种导语形式，当然，这只是我们在“形式上”“感性”划分的，便于理解，其实，许多手法的实质就是“突出”和“烘托”，也都是从师父讲的“济公吃肉”故事，所悟得的写作之道。

本文的一些观点，曾与同修交流，但没有得到认同，当时感觉很郁闷，后来，通过慢慢向内找，找到了自己的一些心结，心胸扩大了很多，智慧也就出来了，想到了师父的讲法“由于传统观念的影响，现在没有人去系统的整理这些东西，所以人的观念老是跟不上发展”[2]，我现有层次的理解是：说清一些比较大的问题，需要“系统的”整理，所以，就开始编辑此文，断断续续用了大约半年的时间（中间有干扰）。

本文的附后说明：

1、本文所举例的原文，有的写的很好，但为了说清具体某个导语的形式、为了做对比，只好做了一些修改，也请原作者原谅；还有的是在原文基础上模拟了一个事实，因为限于时间关系，找不到最典型的某类导语（本文作者大概查询了百万字的明慧网文字，再找下去实在是浪费了巨额的时间，所以只好采用模拟的方式了，请不要以本文例子作为参照资料）

2、本文主要是针对“当地明慧真相资料的写作”做一个交流，因为明慧网作为一个网络媒体，除了媒体的作用外，它还有一个“资料库”“信息库”“信息传递”等功能，所以，即使是大篇幅或“流水帐”式的信息，发布在明慧网上，也是很有参考价值的，甚至是至关重要的、不可或缺的，但对大陆发放的明慧真相资料就与明慧网不太一样，篇幅有限，读者群中不明真相的更多，需要我们去精炼文章，需要更多考虑读者的接受成度。

3、为了体现导语对全篇的作用，在举例的时候，把题目和导语后面的文章内容也放上了。因为文章标题与导语息息相关，是更为重要的（标题和导语的创作是一个思路，只是语言更短一些，而且《给咖啡加点糖》一文，对标题的风格也有简单的交流，只是不够系统，本文暂不赘述）

4、有的写作观点在文中反复出现，一是笔者的文字水平，二是为了请同修重视。

5、本文旨在强调导语的多种形式，但并非否定全要素导语，尤其是新近学习写作的同修，还是建议以全要素导语为主，不过，千万不要长期固守“独一招”，因为技能也是修炼的表现啊。

本文只是列举了导语的多种形式，而相应的问题：“明慧网的有些导语不能达到高质量的原因有哪些？如何提高目前导语的写作质量？”还需要我们大家继续交流（在常人技巧和修炼体会两个层面），本文还将“抛砖”以便更多同修参与——“引玉”，如果有必要的话，会继续写出第二部份的内容。

因为明慧这方面的文章确实不多，同修在写作方面的修炼体会很少写出，很多时候是一笔带过，非常遗憾，比如有同修文章《也谈大法弟子的文学创作》中，谈到“师父写的《洪吟》、《洪吟二》、零七年新年晚会的歌词已经给我们指明了文学创作的方向，教给了我们文学创作的法。我在学《洪吟》的时候，总是感到古今中外，人世间所有各种文学形式的所谓经典、杰作，绞尽脑汁搞出来的各种文学理论、流派，远不及《洪吟》中的任何一行诗句，一个词，一个字。”

如果同修能够具体把所悟所感写出，会对更多同修有所借鉴，常人的知识汗牛充栋、浩如烟海甚至“假传万卷书”，我们想要借鉴的话，有时耗费精力很大，但在法上的交流则是“真传一句话”，提高飞快的。

限于现有层次和时间问题，本文给出的导语水平不是很高，很多导语有些粗糙，只是提供一个简单的参考，也请同修慈悲指正。

（全文完）

注：

[3] 李洪志师父经文：《美西国际法会讲法》
[4] 李洪志师父诗词：《洪吟二》〈震慑〉
[5] 李洪志师父诗词：《洪吟二》〈快讲〉
[6] 李洪志师父经文：《大法弟子必须学法》