彻底放下这个病 走出病业关
师父说：“一个完全在法上的人谁也动不了，这是不是具备了保护自己的能力了？”[1]我理解，如果一个修炼的人完全在法上了，什么关都能够过得去。一个完全在法上的人是什么样的呢？思想念头符合法，行为符合法，也可以说是正念正行。人的行为是由思想支配的，只要人的思想念头正，行为必然也正，所以说只要思想念头摆正了，就能够做到正念正行，就能够过关。那么如何判断自己的思想念头是否摆正了呢？要通过自己的行为来检验，如果你的行为完全符合了法，就说明你的念头完全符合了法，如果你的行为有不符合法的地方，就说明你的思想念头肯定有不符合法的地方。
大家不妨看一看病业中同修的表现，有的已经严重到不能够正常的生活和修炼，把自己当成一个严重的病人在家养着了，也就是说，从行为上看，他已经把自己当成一个严重的病人来对待了，而行为是思想支配的，也就是说，他的思想中已经把自己当成一个严重的病人了，这一点当事的同修自己不一定意识到，问题可能就出在这里，从师父的讲法中我们知道，修炼人没有病，这不就是不信师不信法吗？
一般来说，当病业现象出现时，同修都会想起修炼人没有病，有这个正念，但在以前形成的常人观念会起作用，它让你觉的这是病，这时就是正念和观念在较量了，同时也体现出平时修炼的基础了，如果正念强于观念，正念做主，就不会当成有病，当成假相，就能够过关；如果观念强于正念，观念做主，就会当成有病，就无法过关。
当然，也有这种情况，同修刚开始正念挺强，虽然不是特别坚定，但也能做到把病业当成假相对待，该做什么还做什么，三件事照做不误，可是，他没有彻底向内找，有些人心没去掉，过不去关，时间一长，信心开始动摇，有的开始怀疑师父还管不管我呀？这个法管不管用啊？这样就造成正念不坚定，产生动摇，观念开始起主导作用，有意无意的就当成病来对待了。
当成有病以后，心里装着个病，心里放不下，又形成了对病的执著，再往后还会产生求病快好的人心和怕病严重的人心，再往后发展到危及生命时，又会产生怕死的人心，求活命的人心，甚至有的同修还抱怨师父不管自己。
其实，心里放不下这个病，等于抓住这个病不放，本来它不是病，你却把它当成是病，你是在求有病，等于是你要它。师父说：“你放不下那个心，你放不下那个病，我们什么都做不了，对你无能为力。”[2]这时谁也帮不了你，师父帮不了你，同修也帮不了你，只有你从心里放下了这个病，你选择了不要它，师父才能够帮你，同修才能够帮你。有许多严重病业的同修，大家也都全力在帮他，可最终还是没帮成，同修还是离世了，主要原因就是他放不下这个病造成的。
如何面对病业情况？还得用向内找这个法宝来过关。要完全彻底向内找，把关前的人心和关后又产生的，认为是病的常人观念，对病的执著心，求病快好的心，怕病重的心，怕死的心，求活命的心，怀疑师父是否管自己的人心，怀疑大法管不管用的人心，抱怨师父不管自己的人心，都写到一张纸上，然后盘腿结印，照着纸单，逐个清除，直到把这些人心都清理干净了，最后在这件事情上，只剩下“修炼人没有病”这个正念了，你就会把病业当成假相去对待，不拿它当回事，该做什么就做什么，继续全面做好三件事，正念正行，就能走出病业关。
另外提醒同修，在过关的过程中，要做到随时随地向内找，不要单纯围绕过这个关而修炼，要全面修炼自己。不要执著追求过关，一旦产生这个执著，很容易导致整个修炼都围绕着如何过关而运作，包括学法、炼功、向内找、发正念、讲好真相，做好这一切的目地就是为了过去这一关，这些有求之心必须清除。作为一个修炼的人来讲，本质上就是升华自己、同化大法，所以说过关不是我们修炼的目地，通过过关从中得到修炼的提高是我们的目地。无论遇到什么关难，都要珍惜利用，只要我们以法为师，对照大法找到自己的不足，然后在法中归正自己，做到正念正行，就能走过这一关，从中也会得到提高，最终成为一件好事。
一个修炼的人，站在法上正念正行，证实法的路肯定畅通无阻，不会有关。只有当我们偏离了法才会有关。在正法时期，有些关确实是旧势力设的，就是当我们偏离法时，它乘机钻空子，那怎么办呢？不用理会旧势力，我们只要对照大法，把偏离的部份正过来，从新达到正念正行，旧势力就没有了钻空子的借口，就得自动撤关，这一关就完事了。
“功修有路心为径”[3]。大法修炼中的一切关，不在绑架关押上，不在病业上，不在警察上门骚扰上，不在同修身上，也不在世人身上，就在我们这颗心上！你真正要过的关，就是心性关，都得从自己这颗心上入手，通过向内找，提高心性过关。一切想不提高心性，通过其它办法想过关，都是在向外找，走魔道，最终也过不去关。
个人浅悟，不当之处，请慈悲指正。
注：
[1] 李洪志师父著作：《二零零五年旧金山法会讲法》
[2] 李洪志师父著作：《转法轮》
[3] 李洪志师父诗词：《洪吟》〈法轮大法〉
